Det frågade ingen

Olemme julkaiseet SKY:n blogissa piispanvaaliehdokkaiden kirjoituksia. Tällä kertaa vuorossa on Porvoon piispanvaaliehdokas, TT ja Kirkon ruotsinkielisen työn keskuksen johtaja Sixten Ekstrand.

DET FRÅGADE INGEN

Vi biskopskandidater förväntas svara på en hel del frågor. TV, radio och tidningar är intresserade av vår ståndpunkt i de mest skilda ämnen. Elektorerna försöker bilda sig en uppfattning om oss och är nyfikna på vår teologi och våra visioner för Borgå stift och kyrkan.

Men ju närmare valet vi kommer, desto mera fundersam har jag blivit över att en del frågor lyser med sin frånvaro. Jag förstår att ämbetsfrågan och samkönade äktenskap engagerar därför att det finns så tydliga motsättningar inom kyrkan. Och visst har vi skäl att berätta varför vi ställer upp och vad vi vill arbeta för. Församlingsmedlemmar och de elektorer som väljer har givetvis rätt att veta var vi står.

Men varför har så få vågat gå på djupet och fråga om tron och tvivlen, bönen och gudstjänsten? Nästan ingen har heller varit intresserad av att borra lite djupare i kyrkans roll i dagens samhälle. Hur skall vi förverkliga missionsbefallningen att gå ut och göra alla folk till lärjungar.

Och varför har vi så förfärligt svårt att föra ned diskussionen på det personliga planet? Vad betyder tron och bönen för dig? Vad är det som bär dig i din tro och hur ser din Gudsbild ut? Har livet rämnat någon gång och du stod där naken och utblottad? Vad betydde Gud och tron för dig då, när allt hade gått i kras? Och vad säger du till de tusentals människor i vårt samhälle som i dag kämpar och lever i dessa smärtpunkter?

Ja man kunde fylla på listan med frågor som; Hur skall kyrkan hjälpa människor att finna en tro i vår postsekulära tid? Det råder ju inte direkt brist på andlighet. Folk yogar och går i terapier av de mest skilda slag. Det är mindfullness och avslappningsövningar. Man lär sig andas rätt för att finna en inre harmoni. Vad säger och gör kyrkan i den här situationen? Vågar vi, likt Paulus i Aten, gå ut på torget och lyssna in den andlighet som finns och samtidigt frimodigt berätta om den okända Guden, som kom till vår jord en kall vinternatt i Betlehem. Eller sitter vi kvar i vår bubbla och funderar på varför ingen verkar vara intresserad av vår fina produkt?

Och ingen har heller ställt frågan om vårt ansvar för tredje världens barn, de som går hungriga till sängs och saknar det mesta av vår välfärd. Är de betjänta av våra diskussioner och facebookdebatter?

Luther karakteriserar människans huvudsynd med det latinska uttrycket ”incurvatus in se” (inkrökt i sig själv). Är det måhända här som skon klämmer i vår västerländska, ekonomiskt välmående kristenhet? Är vi så inkrökta i oss själva att vi inte ser varken de stora perspektiven eller livets djupdimensioner, än mindre våra medmänniskor som lider runt om i världen. Och hur skall vi förmås lyfta blicken och få lite mera perspektiv?

Är det nu dags att vidga perspektivet! Försöka se människan, se världen och se och ta den Gud som gav oss uppdraget att vara Kristi kropp på jorden på allvar. Vi behöver en vidgad blick, för kyrkans skull, för livets skull och framförallt för vår egen skull.

Tuulahduksia Tansaniasta - opiskelijat tutustumassa lähetystyöhön

               Puuntaimia valmiina istutettavaksi. Metsittämishankkeella pyritään vaikuttamaan ilmastonmuutokseen.

TUULAHDUKSIA TANSANIASTA - OPISKELIJAT TUTUSTUMASSA LÄHETYSTYÖHÖN

Osallistuin joulu-tammikuun vaihteessa Suomen Lähetysseuran kaksiviikkoiselle opiskelijoiden lähetyskoulutusmatkalle. Matkan tarkoituksena oli tutustua Lähetysseuran työhön paikan päällä sekä oppia tansanialaisesta kulttuurista ja elämästä. Kulunut kaksiviikkoinen oli täynnä käsittämätöntä kauneutta ja koskettavaa karuutta, ulkokultaista koreutta ja vaatimatonta anteliaisuutta. Uskon, että moni meistä matkalaisista joutui varsinaiseen tunteiden myllerrykseen, kun joutui kohtaamaan niin Tansanian yhteiskunnan kahtiajakoisuuden kuin koko maailman valtavan kahtiajakoisuuden - ja vielä päälle peilaamaan sitä kaikkea omaan kotimaahansa! Toisaalta matka paljasti myös kauniisti jälleen kerran sen, miten joku niin erilainen on kuitenkin niin äärettömän samanlainen.

Matkamme vei siis paikan päällä Serengetin turistimeiningeistä aina pieneen köyhään maalaisseurakuntaan asti. Tapaamiemme ihmisten sitkeä elämänasenne ja vieraanvaraisuus yllätti ja kosketti meitä aina uudestaan ja uudestaan. Siitä vähästä mitä monilla oli antaa, he antoivat iloiten. Kieltämättä suomalaisena teki mieli kiusaantua: “Älkää nyt minua varten!” Monelle paikalliselle oli kuitenkin varmasti tärkeää, että heillä oli jotain annettavaa. Toivottavasti saatoimme vierailullamme myös antaa heille yhtä paljon kuin he meille!

Koin matkalla myös monta hengellistä hetkeä. Oli uskomatonta seisoa tuhatpäisen seurakunnan keskellä jumalanpalveluksessa ja miettiä, että se yksi ja aivan sama Jeesus Kristus on kuollut meidän kaikkien puolesta. Ihan meidän jokaisen, vaikka me olemme kaukaa pohjoisesta ja muut seurakuntalaiset päiväntasaajan tuntumasta. On asioita, joita tietää, mutta todella ymmärtää vastaa näissä hetkissä. Uskomatonta oli myös seisoa pienessä karussa alttarittomassa sekä ristittömässä kirkossa ja käsittää, että tämän kirkon jumalanpalveluksessa palvelee seurakuntaa se sama Jumala, jonka voin kohdata jumalanpalveluksessa niin Helsingin tuomiokirkossa kuin hulppeassa Pietarinkirkossakin. Tätä samaa Jumalaa saimme yhdessä paikallisten kanssa rukoilla matkoillamme ja kiittää Häntä jokapäiväisestä leivästä sanan monissa merkityksissä.

Kaikista hengellisistä hetkistä ja oivalluksista huolimatta reipas ja tehokas suomalainen olisi kuitenkin ennen kaikkea halunnut pistää tuulemaan ja auttaa mahdollisimman monia ihmisiä. Lähettien kanssa saimme onneksi jakaa maailmantuskaamme ja heidän kauttaan avautui monia uusia näkökulmia lähetystyöntekijän arkeen. Matkalla tarkoituksemme ei missään nimessä ollut leikkiä “valkoista pelastajaa”, koska siitä ei lähetystyössä ole kysymys. Päinvastoin oli hienoa nähdä, että Lähetysseuran tuella paikalliset ihmiset hoitivat itse esimerkiksi ilmastonmuutoksen torjumiseen tähtääviä projekteja tai kouluttivat seurakunnan työntekijöitä. Konkreettisia auttamisen mahdollisuuksia kuitenkin myös tuli. Kun ostimme erään miehen tuotteita, hän pystyi lähettämään lapsensa seuraavana päivänä kouluun. Jälleen kuitenkin tärkeää oli, että myös hänellä oli mitä antaa, jotain mitä myydä. Hän oli toimija, ei passiivinen autettava.

Ehkä koko reissun suurin oivallus kuitenkin tapahtui, kun olimme istuttamassa puita erään maalaisseurakunnan vieraina. Olimme tietysti varautuneet tuntikausien peltotöihin, mutta nopeasti turhauduimme, kun saimme vain vähän istutella puita ja kantaa hiekkaa kasasta viiden metrin päähän - ja ensimmäisen sangollisen jälkeen paikalliset ehdottomasti halusivat hoitaa homman itse maaliin! Vasta päivän lopussa tämä symbolinen työskentely sai sittenkin merkityksen seurakunnan pastorin sanoista: “Kun katsomme näiden puiden kasvua, muistamme aina tämän päivän ja suomalaiset kristityt ystävämme”. Kuten eräs matkalainen hienosti tiivisti: “Meillä voi olla näkemys siitä, miten haluamme asioiden menevän ja toimivan. Mutta keitä me olemme lopulta määräämään ja rajoittamaan sitä, miten Jumala toimii.”

Blogin kirjoittaja on SKY:n uskontodialogityöntekijä Maini.

Kontinuitet ‒ trygghet

Olemme julkaiseet SKY:n blogissa piispanvaaliehdokkaiden kirjoituksia. Tällä kertaa vuorossa on Porvoon piispanvaaliehdokas, TT ja kirkkoherra Harry Sanfrid Backström.

KONTINUITET ‒ TRYGGHET

De kristna värderingarna i det finländska samhället är resultatet av en lång tradition som sträcker sig ända till tiden för den kristna kyrkans uppkomst. Vårt rättsväsende har sin grund i Bibelns föreskrifter. Det romerska rättsskicket låg delvis som grund för utvecklandet av rättsväsendet i det svenska riket och som formades i Landskapslagarna. Sockenprästen hade en viktig roll vid rättsskipningen och den grundläggande uppgiften var att med olika medel åstadkomma ett mera tryggt samhälle. Kyrkans, samhällets samt medborgarnas intressen gick på ett principiellt plan hand i hand och välståndet i landet ökade.

Detta fortgick under århundradena och nya lagar och föreskrifter tog sin form. Också det som gäller kristen fostran och som finns reglerat i den kyrkliga lagstiftningen har tagit sin utgångspunkt i Bibeln. Undervisningsväsendet utvecklades inom ramen för sockenförsamlingen och efter att kommunerna och städerna etablerades i landet lades ansvaret för den grundläggande undervisningen gradvis på stat och kommun.

Församlingarna har fortsättningsvis ett ansvar för en del av kristen fostran i samhället, bland annat via den undervisning som ges i skriftskolan. I detta arbete har församlingarna en viktig uppgift att tillsammans med utbildningsinstitutioner av olika slag sörja för att kännedom om grundvalarna i den kristna tron kan förmedlas till nya generationer. Kännedom om Jesus Kristus och hans frälsningsverk och som är riktat till oss alla bör kunna förmedlas och yttermera stärkas i olika åldersgrupper. Önskvärt är att de grundläggande teserna i den kristna tron kan repeteras i olika åldrar. På så sätt åstadkoms ett igenkännande och som i sig skapar trygghet och kontinuitet för medborgarna i Finland. Ett tryggt samhälle ger en del av förutsättningarna för att åstadkomma trygga individer.

Kontinuiteten och tryggheten i samhället som har sin grund i ett välfungerande rättsväsende kommer ur ett teoretiskt perspektiv alla befolkningsgrupper till del. Ibland kan det sätta besvärliga gränser som inte till alla delar fungerar på ett önskvärt sätt. Till denna del avser jag till exempel en invandrare som hotas av utvisning trots att personen har etablerat sig i landet, konverterat och har blivit medlem av den evangelisk-lutherska kyrkan. I dialogen kring detta och för att skapa bättre förståelse vid olika rättsinstanser har kyrkan en synnerligen viktig uppgift och biskoparna har en alldeles speciell roll i detta arbete.

Vi får vara stolta och glada över den kristna värdegrunden och som har sin grund i Bibelns ord. Men ingenting är en självklarhet och samhället förändras över tid. Om vi förnekar värdet av de kristna värderingarna och på något sätt inte vill erkänna vikten av dem förändras samhällets karaktär via de beslut som tas. I ett sådant läge är risken för att motsättningar ökar och eskalerar uppenbar. Förståelsen, respekten och omsorgen om medmänniskan blir allt mera satt på undantag och ekonomiska strävanden får en överdimensionerad roll i beslutsfattandet.

Om vi är trygga i oss själva och i vår kristna trosgrund kan vi också möta människor med en annan tro och kulturell bakgrund med större öppenhet och respekt. De föreskrifter, den vägledning och den visdom som finns inskrivet i Bibeln och som är till för att skydda, undervisa och vägleda oss har därför också i fortsättningen sin givna plats i hemmen, i skolor, i högskolor och universitet. I detta arbete fyller Finlands Kristliga Studentförbund en viktig uppgift och kan på studieorten ge möjlighet att bygga vidare på den kristna grunden som den studerande i bästa fall har hämtat med sig från sin hemort.

Seurakuntavaalit Suomen Turussa ja muualla Suomessa

Julkaisemme blogissamme Heikki Palmun seurakuntavaaleja ja politiikkaa pohtivan blogitekstin hieman lyhennettynä.

SEURAKUNTAVAALIT SUOMEN TURUSSA JA MUUALLA SUOMESSA

En kirjoita vain evankelis-luterilaisen kirkon seurakuntavaaleista marraskuussa 2018, siis ensi kuussa. Samalla koetan sanoa jotakin kirkkomme suhtautumisesta keskusteluun, julkisuuteen ja yhteisten asioitten hoitoon eli politiikkaan. Tämä vuosi satavuotismuistoineen on taas kerran osoittanut, että kirkkomme suhde politiikkaan on enemmän kuin vaikea, se on traumaattinen.

En kirjoita ”puolueettomana” vaan puolueellisena, SDP:n jäsenenä ja Suomen kristillisten sosialidemokraattien puheenjohtajana.

Vanhemmat toverit kuten Turun kirjastonjohtaja Kirsti Saksa ovat minulle kertoneet, kuinka heille on tullessaan esitetty kysymys: ”Miksi te tuotte politiikkaa seurakuntien hallintoon?” Kysymys on sekä naiivi että typerä. Kymmenien vuosien ajan, lähes koko Suomen itsenäisyyden ajan määräysvaltaa seurakunnissa ovat käyttäneety porvarit. Joko suoraan, oikeilla nimillä tai sitten ”puolueettomuuden” savuverhon takaa.

Nyt jo useamman vaalikauden ajan ovat suomalaisen demokratian perustavat rakenteet, poliittiset puolueet olleet hyväksyttyjä ja toivottuja seurakuntahallinnon tekijöitä. Toki muutkin ryhmittymät ovat hyväksyttyinä mukana seurakuntien hallinnossa. Turkulainen erikoisuus on partiolaisten erittäin vahva edustus. Omassa seurakunnassani, Turun tuomiokirkkoseurakunnan seurakuntaneuvostossa on Kokoomuksen ja partion ehdoton enemmistö. He eivät ole koskaan eri mieltä, olipa kysymys partiolaisten lähettämisestä Jamboree-leirille Japaniin tai taas uuden purjeveneen hankkimisesta partiolaisille. Olen itsekin partiolainen, Kalannin Metsä-Veikkojen Karhu-vartion johtaja ja lippukunnan jaostonjohtaja. Silti näen ongelmana sen, että yhteiskunnan demokraattisen systeemin edustajista meitä on läsnä vain ehdoton vähemmistö, Keskustan Lauri Palmunen, Vasemmistoliiton Tom Linkinen ja minä, SDP-läinen. Onko oikein, että moniin puolueisiin kuuluvista seurakuntalaisista on määräävässä asemassa vain yksi ryhmä? Onko kansankirkko Kokoomuksen kirkko? Eikö meidän muitten puolueitten olisi aika lähteä vaaliuuurnille? Suomen evankelisluterilaiseen kirkkoon kuuluu noin 70% kansasta.

Tavallaan taakse jäänyttä on jo kauhistelu ”kirkon politisoitumisesta”. Piiloporvarillinen kirkko on muuttunut avoimesti organisaatioksi, jossa myös puolueilla on vaikutusvaltaa. Kirkon puolueet ovat, tässä järjestyksessä: Keskusta. Kokoomus ja SDP. Vahvin kirkkopuolue on Keskusta. Sen voimalla seurakuntien taloudenhoito hajasijoitettiin, niin että keskukseksi tuli Oulu. Operaatio ei ollut varsinainen menestystarina. Tavoitteena olivat säästöt, mutta ensimmäinen vuosi oli yli kymmenen miljoonaa miinuksella.

Mitä sitten voidaan sanoa puolueista paikallistasolla? Käytän esimerkkinä Suomen Turkua, Turun ja Kaarinan seurakuntayhtymää. Toimittuani 11 vuotta päätoimisena työnohjaajana ja työyhteisökonsulttina tunnen Turun seurakunnat sisältäpäin. Turku ja Kaarina on ollut Suomen vahvimpia seurakuntayhtymiä, varakas, hyvinkin varakas seurakuntatalous. Sillä oli kymmenien miljoonien eurojen sijoitusvarallisuus, jonka huomattavat tuotot käytettiin seurakuntien toimintaan. Samalla seurakuntayhtymä oli sortunut kiinteistörakentamiseen periaatteella ”sulle-mulle”. Jokainen seurakunta sai läpi omat investointinsa. Toiset tukivat, tietoisina siitä, että oma vuoro tulisi kohta. Seurakuntayhtymä rakensi itsensä köyhäksi. Viimeiseksi rakennetiin Henrikin kirkkoon tuplatilat, vaikka seurakunnan jäsenmäärä oli jyrkässä laskussa. Painopiste oli grynderien edussa, ei seurakunnallisessa toiminnassa.

Tämä tie on kuljettu loppuun. Viimeinen niitti oli Kupittaan seurakuntakodin myynti grynderille, vastoi Tuomiokirkkoseurakunnan omaa päätöstä. Tämän rakennusliikkeitten rikastuttamisen on nyt loputtava. Lihavien vuosien jälkeen ovat edessä laihat, nyt on ajettava seurakuntien omaa toiminnallista etua. Leikkaukset diakoniatyössä on lopetettava. On satsattava lapsiin ja nuorisoon ja samalla oltava innovatiivisia: Kuinka saamme nuoret ja perheet mukaan?

Vauraan kirkon Baaberin vankeus on nyt jätettävä taakse. Kirkko on tosi iso työnantaja, meillä on Suomessa 20.000 työntekijää. Se on liian paljon, meidän on tultava toimeen vähemmällä. Vähemmillä kiinteistöillä ja vähemmillä työntekijöillä.

Alkukirkossa sanottiin, että kirkon rikkaus ovat köyhät. Tätä kannattaa miettiä, mutta varmaa on, että Suomen evankelisluterilaisen kirkon rikkaus ovat seurakuntalaiset. Meillä on heissä valtava voimavara. Vielä emme ole osanneet sitä käyttää, mutta kulkekaamme eteenpäin. Olemme tien kansaa. Seurakuntia hyödyttää aivan olennaisesti se, että ennen neuvoston ja valtuuston kokouksia käydään ryhmäkokouksia. Että ryhmät tulevat kokouksiin valmistautuneina ja asioihin perehtyneinä.

Seurakuntien hallinto on rakennettu kuntahallinnon mallin mukaan, mutta niissä on yksi olennainen ero. Kunnissa eri ryhmät valmistautuvat päätöksentekoon huolellisesti. Ne neuvottelevat isoista ratkaisuista ensin ryhmien sisällä ja sitten ryhmien välillä. Seurakuntahallinnossa tämä lähes puuttuu, valmistelu on suurimmalta osalta virkamiesvalmistelua. Tämä on Turussakin aiheuttanut tosi huonoja ratkaisuja, esimerkkinä jo mainitut Henrikin kirkon hulppea laajennus ja Kupittaan seurakuntakodin myynti grynderille. JOS seurakunnissa ei toimisi oikeiston hegemonia, eikä selkeitten ryhmien puute, vaan useamman puolueen vahvat ryhmät, siirtyisi päätöksenteko nykyisestä sattumanvaraisuudesta rationaaliselle pohjalle. Jos joku haluaa kutsua sitä politisoitumiseksi, olisi se samalla yhteisten asioitten hoidon siirtymista avoimempaan, keskustelevampaan ja järkevämpään suuntaan.

Heikki Palmu
kirjailija, pastori, työnohjaaja
Turku

Teksti on julkaistu alun perin kotimaa24-sivustolla:  https://www.kotimaa24.fi/blogit/seurakuntavaalit-suomen-turussa-ja-muualla-suomessa/

Ilkeillen kohti tuhoa

Olemme julkaiseet SKY:n blogissa piispanvaaliehdokkaiden kirjoituksia. Tällä kertaa vuorossa on Savonlinnan seurakunnan kirkkoherra Sammeli Juntunen.

ILKEILLEN KOHTI TUHOA

Maamme julkinen keskusteluilmapiiri on muuttunut masentavan huonoksi. Eilen (2.9.2018) TV -uutisissa kerrottiin, että kansanedustajat ovat aivan kypsiä siihen, millaiseksi eduskunnan ja koko yhteiskunnan poliittinen keskustelu on muuttunut. Tahallinen väärinymmärtäminen ja pikkuseikkoihin takertuminen uhkaavat koko päätöksentekojärjestelmää. Voi kysyä, miksi kukaan viitsii enää ryhtyä poliitikoksi.

Itse havahduin tähän Facebookissa. Siellä on lähiaikoina päivitelty vaikkapa sitä, kun pääministeri Sipilä mainitsi sanat ”hallitsematon maahanmuutto”. Ne tuntuivat olevan aivan mahdottoman väärämielisiä sanoja, sellaisia joita vain äärinationalistit käyttävät.

En tässä ota kantaa siihen, miten maahanmuuttoon pitäisi suhtautua. Otan kantaa siihen, että esimerkiksi käsite ”hallitsematon maahanmuutto” ei välttämättä ole todellisuutta vääristelevä. Voi aivan perustellusti olla sitä mieltä, että Euroopassa on hallitsematonta maahanmuuttoa, joka vaikuttaa yhteiskuntiin epäsuotuisasti. Se on voitava sanoa ääneen, sillä se saattaa olla totta. Jos se ei ole totta, tuota sanaparia tulisi vastustaa osoittamalla, että maahanmuutto on melko hyvin hallinnassa; ei leimaamalla sitä käyttävää ihmistä äärinationalistiksi tai muuten vastenmieliseksi.

Sama pätee lauseesta ”hädässä olevaa pitää auttaa”. Senkään käyttäjää ei pidä leimata yhtään miksikään. Jos tuntuu siltä, että tuo lause ei tässä tilanteessa ole pätevä, se on perusteltava. Totuutta etsien. Tarvitsemme enemmän toisen kuuntelemista, pyrkimystä ymmärtää ja keskustelua kuin piikittelyä.

Kun järjellinen keskustelu tukahtuu, populismi nousee. Näin kävi eräiden analyysien mukaan USA:ssa. Kansa oli kyllästynyt julkisen sanan vuosia jatkuneeseen, yksipuoliseen moraaliseen ylimielisyyteen. Taitava populisti osasi kanavoida tuon ärsyyntymisen omia päämääriään palvelemaan. Nyt USA on pelkkää aggressiivista huutelua.

Kuva: Katri Jussila

Suomalaisen keskusteluilmapiirin huononeminen on ollut tiedossa. Mietinkin, että viitsinkö tällaisesta itsestään selvyydestä kirjoittaa. Ajattelen kuitenkin, että sekin on pappisvirkaan kuuluva tehtävä. Pappien tulee saarnata ilosanoman lisäksi myös Jumalan tuomiota ja hänen lakiaan. Sen mukaan pahaa ei saa tehdä, vaan on tehtävä hyvää. Ei saa panetella, vaan lähimmäistä on rakastettava, myös puheessa. Jos ihminen rikkoo näitä Jumalan hyviä käskyjä vastaan, hän turmelee itsensä.

Kun Jumalan käskyjen rikkomisesta tulee yleinen tapa, meille yhteiskunnan jäsenille käy kuin sammakoille hitaasti kuumenevassa vedessä. Kun olemme huomaamattamme kiehuneet tovin, Jumala nostaa meidät pirun kattilasta tuomiolle.

Herätkäämme sitä ennen näkemään hänen hyvyytensä valossa, että enemmän kuin lähimmäisen tai edes vihollisen nälvimistä on rakastettava totuutta ja hyvyyttä ja kauneutta. Sekä lähimmäistä ja vihollistakin.

Lupa olla

SKY:n vanha pääsihteeri Minna Mannert bloggaa syksyn seurakuntavaaleihin ehdolle lähtemisestä. Oletko sinä asettunut ehdolle? Vielä ehtii etsiä itselleen sopivan listan tai perustaa oman valitsijayhdistyksen. Lähde rohkeasti mukaan! Muista myös äänestää vaaleissa, jotka ovat 18.11.2018 (ennakkoäänestys 6.-10.11.). Täältä löydät lisätietoja: https://www.seurakuntavaalit.fi/

LUPA OLLA

Istuskelen työpäivän jälkeen kahvilla lähes tyhjällä idyllisen helsinkiläiskahvilan sisäpihalla.

Yhtäkkiä tilaan pelmahtaa joukko fuksiaisiaan viettäviä opiskelijoita, jotka pohtivat voisivatko luovasti ottaa käyttöön tyhjänä olevia kahvion pöytäryhmiä. Hetkessä iloinen sanailu täyttää tilan ja yksi ryhmästä käy kohteliaasti tiedustelemassa tarjoilijalta, saisiko tilaa käyttää hetken verran pieneen rastitehtävään.

“Hei, täs voi olla!”, hihkaisee opiskelija pian iloisesti kovaan ääneen ja nuoriso ottaa tilan haltuun. Pihan valtaa hetkeksi reipas “tuolileikki”: piirileikki, jossa musiikki soi yhdeltä puuttuu tuoli. Kisa käydään hyvässä hengessä ja viimeiset selfiet otettuaan nuoriso poistuu kohteliaasti pahoitellen aiheuttamaansa häiriötä.

Haalarikansaa katsoessa huomaa, että omista opiskeluvaiheista on jo aikaa.

Enää tulee harvemmin parveiltua ryhmässä julkisella paikalla tekemässä jotain hölmöä ja hauskaa ihan muuten vain. Ryhmäyttävät piirileikit ovat vaihtuneet työelämän pudotuspeleiksi ja baarisuunnistukset joskus puuduttavaksi arjen rastiradaksi: tehtävästä toiseen, työstä perhe-elämän vastuisiin ja monenmoisiin aikuisuuden murheisiin. Nuoruuden ystäviä ja pitkiä kävelyretkiä keskustelutuokioineen on monesti ikävä. Joskus kaipaisi sitä opiskeluaikojen “tuutoria”, joka kysyy, miten olet viihtynyt ryhmässä ja kuinka tekemisesi on sujunut.

Opiskelijan vilpitön hihkaisu “hei, täs voi olla!” jää soimaan mieleen. Monesti sisimmässä on kaipuu tiloihin, joissa saisikin luvan ihan vain olla. Istua mukavasti, jättää sikseen arkiset vastuut ja unohtaa ostamisen, tekemisen, kantaa ottamisen ja kilpailun oravanpyörät. Voisiko kirkon tila olla tällainen paikka jossa “voi olla”? Entä olisiko niihin sallittua joskus tulla ennakkoluulottomasti vaikka vähän hassuttelevan ja hölmöilevän hauskanpidon tai ryhmässä parveilun asialla? Ehkä ne voisivat tarjota sanattoman hiljentymispaikan tai sen syvällisemmän keskustelupisteen, joka auttaa palaamaan itsensä ääreen.

Miten kirkko ja sen työntekijät voisivat olla ruuhkavuosien arjessa mukana, mahdollistamassa elämää rikastuttavia kohtaamisia meille monessa mukana oleville vastuunkantajille? Tähän kysymykseen vastaamiseksi kirkko tarvitsee työikäisiään luottamushenkilöiksi. Seurakuntavaalit ovat nurkan takana ja vielä ehtii lähteä ehdokkaaksi. Kannattaa tulla mukaan!

Minna Mannert

Blogiteksti on julkaistu alun perin Viinipuu-listan nettisivuilla: https://viinipuu.org/2018/09/01/lupa-olla/

Huomisen rakentamiseen tarvitaan kansainvälisiä ja ekumeenisia yhteyksiä

Olemme julkaiseet SKY:n blogissa piispanvaaliehdokkaiden kirjoituksia. Tällä kertaa on vuorossa Jumalanpalveluselämän kouluttaja, TT ja MuM Juhani Holma.

HUOMISEN RAKENTAMISEEN TARVITAAN KANSAINVÄLISIÄ JA EKUMEENISIA YHTEYKSIÄ

Kirjoitan tätä blogia kämpälläni Lapissa. Katselen tuvan ikkunasta järven pintaa ja sen takana aukeavaa tunturimaisemaa. Erämaan rauha ja hiljaisuus on syvää. Kuuluu vain tuulen huminaa ja kellon raksutusta. Öisin pihapiirin äänimaailmaa rikastuttaa Lapin satakielen, sinirinnan laulu. Sinirinta on tullut Lappiin pesimään kaukaa, Koillis-Afrikasta ja Etelä-Aasiasta. Sen laulurepertuaari on etelän satakieltä monivivahteisempi. Kaiken hiljaisuuden ja karun luonnon keskeltä löytyy siis jotain etelän rehevyyttä rikkaampaa.

Lapin luonnon ihmeellisyyden ovat huomanneet myös sadat tuhannet vuosittain Lappiin tulevat turistit. Heitä lennätetään tänne varsinkin joulusesongin aikaan charterkoneilla Brittein saarilta, keväisin Ranskasta ja Hollannista. Uusin turistiryntäys on Kiinasta. Lapin hotellit eivät tätä nykyä pysty ottamaan vastaan kaikkia eksotiikkaa, hiljaisuutta ja puhdasta ilmaa kaipaavia kiinalaisia.

Tämä lappilainen erämaakin on siis kansainvälistynyt. Tuntureilla liikkuessasi et voi koskaan tietää, mitä kieltä pitäisi osata puhua seuraavan vastaantulijan kanssa. Kansainvälistyminen ei ole ollut uhka Lapille. Päinvastoin se on ollut tulevaisuuden avain tässä maakunnassa. Lappi olisi jo kauan sitten tyhjentynyt ilman ulkomailta tulevia turisteja ja heidän mukanaan tuomia työpaikkoja.

Nykynuorille kansainvälisyys on monella tavalla itsestäänselvyys. Vaihto-oppilasvuodet, ulkomaiset työharjoittelut, eri puolilta maailmaa tulevat opiskelutoverit, some ja kaikenlainen sähköisistä viestimistä tuleva globaali tajunnanvirta tekevät nuorisosta tietyllä tavalla maailman kansalaisia. Silti joskus vaikuttaa siltä, että maailmankuva voisi olla vielä avarampi. Solidaarisuus eri puolilla tätä yhteistä maapalloa elävien ihmisten haasteelliseen elämään saisi olla empaattisempaa. Suomalaisessa hyvinvointikuplassa tulee helposti myös näköharhoja suhteessa laajempaan todellisuuteen.

Kuva: Kristiina Kallinen

SKY on ekumeeninen järjestö, joka toimii osana kansainvälistä opiskelijaliikettä. Siksi SKY:llä on hyvät avaimet opiskelijoiden maailmankuvan laajentamiseen. Meillä olisi paljon opittavaa Suomen rajojen ulkopuolelta. Siksi kaikenlaiset kontaktit ulkomaisiin sisarjärjestöihin ovat avartamassa niiden nuorten aikuisten elämänkatsomusta, jotka tulevaisuudessa ottavat vastuun yhteisten asioiden hoitamisesta. Ekumeeniset yhteydet puolestaan avartavat näkemään kristikunnan moninaisuuden. Suomalainen luterilaisuus edustaa vain noin kahden promillen osuutta Kristuksen kirkosta. Se ei ole paljon. Ja silti me usein pyöriskelemme kristillisen uskon ja etiikan kysymyksissä vain pienen kansalliskirkomme todellisuudessa. Kirkko on kuitenkin mitä moninaisemmalla tavalla suurempi. Ne raikkaat tuulet, joita mm. maahanmuuttajat ovat tuoneet joihinkin seurakuntiin, ovat yksi osoitus rajojen ulkopuolelta tulevien vaikutteiden tarpeellisuudesta.

Opiskeluvuosien aikana nuori ihminen omaksuu tuleviin ammatteihinsa tarvitsemansa tietotaidon. Samanaikaisesti hän laajentaa maailmankuvaansa ja toivon mukaan myös kasvaa uskossa. Kaikessa tässä tarvitaan viitekehyksiä, joissa tulevaisuuden tekijöille annetaan hyviä eväitä tehdä maailmasta kaikille ihmisille turvallisempi paikka elää. Kristilliset ylioppilasjärjestöt ovat tärkeitä kasvualustoja. SKY:n tavoitteissa kristityn ihmisen vastuullinen elämänasenne ilmaistaan näin: Tavoittelemme yhteistyötä, ymmärrystä ja rauhaa eri tavoin ajattelevien ihmisten välillä. Pyrimme toimimaan yhdessä luomakunnan ja ihmisten parhaaksi.

Telkkäpariskunta laskeutui juuri rantaamme. Telkät ovat tulleet Lappiin etelästä. Ne pesivät täällä turvallisissa olosuhteissa ja palaavat jälleen syksyllä ulkomaille talvehtimaan. Telkät tuovat tänne Lappiin omalla tavallaan tuulahduksen toisenlaisesta todellisuudessa, joka vallitsee tuhansien kilometrien päässä. Eräänlaista kansainvälisyyttä sekin.

Suorituksesta vapaa alue

Olemme julkaiseet SKY:n blogissa piispan-, sekä arkkipiispanvaaliehdokkaiden kirjoituksia. Tällä kertaa on vuorossa rovasti, johtava oppilaitospappi ja kisapappi Leena Huovinen. 

SUORITUKSESTA VAPAA ALUE

Opiskelija kurkistaa oven raosta ja kysyy: 

- Joko saan tulla sisään?

- Ole hyvä ja istu alas. Miten voin olla avuksi sinulle?, vastaan

Näin olen aloittanut tuhannet sielunhoitokeskustelut 20 vuoden ajan yliopistopapin huoneessani. Sielunhoito on kaunis käsite. Tuomo Mannermaa määritteli sen osaksi uskon ja rakkauden yhteyttä, jossa keskinäinen yhteys ja molemminpuolinen kantaminen tapahtuu. Sielunhoidossa autetaan parhaimmillaan ihmistä uskomaan ja rakastamaan.

On aina yhtä puhuttelevaa, kun ihminen ottaa yhteyttä pappiin, ja haluaa jakaa elämänsä tarinan ventovieraan kanssa. Minusta se vaatii suurta rohkeutta ja luottamusta. Se, mitä papin luona puhutaan, jää aina neljän seinän sisälle. Koska lähtötilanne on niin hieno, haluan ja koen olennaisen tärkeäksi, että noissa intensiivisissä kohtaamisissa voisin tarjota suorituksesta vapaan alueen tulijalle. Paikan, missä ei katsota ikää, sukupuolta, meriittejä, luottokorttien määrää, uskomisen heikkoutta tai vahvuutta, opiskelumenestystä tai menestymättömyyttä eikä mitään muutakaan. Että tilaan voisi tulla turvallisin mielin ja puhua siitä, mikä on mielen päällä. Tai alla.

On suuri ilo saada tehdä töitä yliopistossa, tiedeyhteisössä, tavata nuoria aikuisia ja oikeastaan hyvin monen ikäisiä ihmisiä eri puolelta Suomea ja maailmaa. Opiskeluaika sykkii viattomuutta, toivoa, uteliaisuutta, kauneutta, herkkyyttä ja ehdottomuutta. sekä tunnetta, että mikään ei ole mahdotonta.
Mutta siihen sisältyy myös samalla epävarmuutta, hämmennystä, kaipuuta, yksinäisyyttä ja oikean valinnan tekemisen pakkoa. Tai pelko, ettei löydy ystävää, ketään jolle olisi tärkeä. Näiden elämän varjopuolien äärellä me papit usein miten olemme.

Meidät on kutsuttu olemaan kuulevin korvin ja avoimin sydämin. Ja että kertoisimme, miten me ihmiset pääsemme osallisiksi Jumalan hyvistä asioista.
Opiskelupaikka tai -ala on vain yksi osa identiteettiä. On hyvä muistaa, että olemme paljon muutakin kuin se mitä teemme tai opiskelemme. Meitä määrittävät monet muutkin asiat. Näitä ovat sukupuoli, murre, juuret, ikä, asema, perhesuhteet ja uskontokin.

Jos katsomme vain yhtä osaa meistä, jäämme vajavaiseksi ja yksipuolisiksi. Olemme kuitenkin paljon enemmän. Kun perheemme kuopus aikoinaan päätti toisen lukuvuotensa, opettaja lähetti viisaasti katraansa kesälaitumille muistuttaen, että todistus ja koulu mittaavat vain tiettyjä asioita lapsesta. Hyvin moni asia jää mittaamatta. Se on hyvä muistaa edelleen täällä yliopiston seinien sisäpuolella. Ja koko yhteiskunnassa. Niiden jotka ovat saaneet opiskelupaikan ilman suurempia ponnisteluja kuin myös niiden, jotka vielä haaveilevat omasta alasta, itkevät pettymystään, kun opinahjon ovet eivät ole auenneet. Vielä.

Seuratessani yliopiston nuoria aikuisia huomaan pohtivani, minkälaisessa valintaviidakossa nämä nuoret aikuiset joutuvat tänä päivänä tietänsä raivaamaan. Ajatus siitä, että aina pitäisi osata, kyetä ja älytä tekemään paras mahdollinen oikea valinta tulevaisuutta varten, alkaa jo synnytyslaitoksella. Mistä muusta on kysymys, kun vanhemmat vimmaisesti ilmoittavat vastasyntynyttä mitä erilaisimpiin päiväkoteihin, harrasteisiin ja kouluihin.

Monenlaisten ammattilaisten käsiin jätämme elämämme. Valmennusta saa kaikkeen, niin rakkauteen kuin onnellisuuteen, syömiseen ja imetykseen. Huuto kuuluu: Tee minusta kaunis, hyvännäköinen, hyvätapainen, menestyvä, oman elämäni sankari.

Kokenut opettaja, Jyväskylän yliopiston kasvatustieteen professori Juha T.Hakala peräänkuuluttaa kohtuullisuutta pari vuotta sitten ilmestyneessä kirjassaan Kohtuuden kirja - Näkökulmia ääriyhteiskuntaan (Talentum Pro). Työelämän jatkuva tehostaminen ja muun elämän kiihdyttely kuten vaativat harrastukset, ulkonäkövaatimukset, tiukka ruokavalio ja pärjäämisen pakko tekevät elämästä jatkuvaa suorittamista.

Jos identiteetti rakentuu siitä, että vertailemme omaa elämäämme siihen mitä muilla on, olemme jo hävinneet pelin. Aina on joku viisaampi, kauniimpi, rikkaampi, hauskempi tai mitä milloinkin. Olemme harhapoluilla, jos uskomme siihen, että toisten kulkema tie on jotenkin arvokkaampi tai merkittävämpi kuin omamme.
Eikö pelkästään matkaeväiksi riittäisi ajatus siitä, että tavallinen elämä riittää. Että saa opiskella haluamaansa asiaa, on ystävä tai ehkä useampi. Voisi ajatella, että tämä on hyvä päivä ja jos ei nyt niin hirveän hyvä, niin siitäkin selvitään.

Jos vielä olisi ”rohkea sydän ja selvät aivot”, kuten Outi Nyytäjä peräänkuuluttaa kirjassaan Menestys ja moraali. Eikö sillä pääsisi jo aika pitkälle? Jopa onnelliseksi asti.

Viisi päivää Palermossa yhdistivät kristillisiä järjestöjä ympäri Eurooppaa

SKY on osa globaalia WSCF-Europea eli Euroopan laajuista kristittyjen yhteisöjen järjestöä. Tiedottajan ominaisuudessa lähdin kansainväliseen tapaamiseen Palermoon, Sisilian pääkaupunkiin edustamaan Suomea. Tapaamisen teemana oli vihapuhe ja sen kitkentä mediakasvatuksen keinoin.

Keskustelimme siitä, miten media toimii: miten stereotypiat ovat omiaan lisäämään vihapuhetta ja miten matala on kynnys vihapuheesta vihatekoihin, miten media vaikuttaa kuluttajiin ja millaisia uusia kertomuksia eli narratiiveja sen avulla luodaan esimerkiksi maahanmuuttajista. Käytännön harjoitusten avulla jäimme toisinaan kiinni kapeasta ajattelusta, mutta koska olimme todella kansainvälinen sakki, opimme jo muutamassa päivässä näkemään ihmiset stereotypioiden takaa.

Tapaaminen keräsi kristillisten järjestöjen edustajia ympäri Eurooppaa, muun muassa saksalaisia, hollantilaisia, armenialaisia, valko-venäläisiä, brittilisiä ja georgialaisia. Oli hienoa huomata miten usko yhdisti, vaikka tulimme todella erilaisista taustoista. Tapasin ensimmäistä kertaa kveekareita, metodisteja ja tutustuin paremmin venäläiseen ortodoksisuuteen. Jokainen toi kulttuuristaan jotain omaansa yhteiseen pöytään.

Tapaaminen järjestettiin sisilialaisessa monitoimikeskuksessa, Centro Diaconale La Nocessa, joka meidän majoittamisemme lisäksi piti yllä pientä lastentarhaa ja auttoi Sisiliaan saapuvia pakolaisia. Alue oli jokseenkin syrjässä, joten pääsimme näkemään Palermon arkea. Paikallinen pastori Peter selitti, että vaikka mafian vaikutus on suuri Sisiliassa, se ei tarkoittanut pukumiehiä kitarakotelot kädessä tai muita Hollywood-kliseitä. Sisilialaiselle arkea oli muun muassa se, että mafian hallitessa jätehuoltoa, roskat kerättiin Palermon sivukujilta miten sattuu ja kävellessä sai väistellä niin epämiellyttäviä hajuja kuin vanhoja huonekaluja. Tämä tuli itsellekin tutuksi.

Viiden päivän tapaamistamme hallitsi vihapuheen lisäksi myös keskustelu pakolaisuudesta. Luonamme vierailivat Alberto ja Marta Mediterranean Hope –organisaatiosta, joka pyrki konkreettisesti pelastamaan pakolaisia merestä ja vaikuttamaan päättäjiin paremman pakolaispolitiikan puolesta.

Tapaamisesta jokainen sai mukaansa uusia ystäviä, mutta myös keinoja kehittää vanhojen, stereotypioihin perustuvien narratiivien huomaamiseksi ja muuttamiseksi. Oli hienoa olla osa tätä varsin avointa, hyväksyvää ja uutta luovaa yhteisöä viisi päivää.

Teksti: Ella Luoma

Kuvat: Ella Luoma & David Enriquez